[猹看世界史]6.中国文明起源:夏商周战国与百家争鸣
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lxRt猹
UP主
2018年09月14日 13:12:57
[告观者:本系列的目的是为对历史的了解仅限于学校历史的观众提供一个了解正统、权威世界历史的机会,因此选取了威廉 麦克尼尔(见[猹看世界史]0)权威而更易懂的《世界史》并加以通俗化改编,原作者在原书中没有任何非理性的历史倾向,因此所有文中的情绪化部分都为改编时加入的非权威说法,请酌情取用。]


在开始先说些有的没的,咱上一期不是讲的古希腊么,在写完之后我们历史老师也讲了古希腊,然后就觉得老师讲的或者说教材想让我们理解的和真正的还是有一定差别的,最大的差别就在于教材抛弃了古希腊人的心理因素,古希腊的集体主义最重要的部分,也就是给人的心理影响完全没讲,我觉得那就没办法讲城邦的局限性了啊。(城邦的局限性其实是集体主义给个人内心留下的空间很小)(详见上一章)


但是我这么想的时候,它居然讲了城邦的局限性,它讲的啥?它讲的妇女儿童外邦人奴隶不能参加公民大会。en?/挠头

我认为实际上一个成年男子代表的就是一个家庭去表决,也就代表了老婆孩子,而且古希腊一个城邦那么小能有多少奴隶。很难说公民大会还有局限性。

不说教科书的中国历史,讲世界历史为什么要少掉一些东西呢?是这个年纪的学生理解不了么?还是历史更难了出题也难出?或者这其实是编写教材的正常操作?再或者只是我想多了?

好吧,无论如何,希腊城邦的局限性永远是精神层面的,只是考试的时候不能这么答就是了。



1.是时候开始真正的了

我们今天要看的就是我们自己的文明:中国文明。(以下所有内容在初中历史七年级上中几乎都有更繁琐而更“易懂”的介绍

咱中国文明和两河流域或是古埃及一样,也起源于大河边,咱们这个大河就是黄河,中国文明就是从黄河中游陕西那一块平原来的,但是咱们黄河和幼发拉底河、尼罗河有点不同,就是它事比较多,具体说就是它一会旱一会涝的,而且在内陆地区雨水少,人就指着这条河吃饭。那它要是有什么问题这里的人就只能受着,好歹在河边,苟活还是可以做到的。

在黄河中游陕西这边的平原上,前3000年形成了3个不同的文化,其中一种叫“黑陶文化”的,发展出了较大的村落,甚至还能有闲工夫做土墙。因为他们的祭祀用陶罐和中国文明之后青铜器上的图案非常类似,所以他们可能就是中国人的祖先。

从这一开始,中国文明就是独立形成,中间没有任何其他文明参与的,但是其他文明呢?美索不达米亚的古巴比伦就不说了,人类起点,古埃及和古巴比伦很近,来往比较密切,古印度与巴比伦通过商,古希腊本身就是多城邦的商业文明,没有接触几乎就是死亡。所以中国文明才是真正独立的文明。



2.青铜时代的中国

虽然头是自己开的,但是毕竟在一块大陆上,不受任何影响基本不可能。在商朝都城安阳的考古发掘中,青铜器和马车几乎表明了中国文明受到了中东的影响,尽管为了穿过到达这片地区的漫漫长路,青铜和战车走了两百年。

可是毕竟战车太强了,还记得它对其他古文明的影响么?只要有了战车,同时代的一切步兵都不是对手,商朝的统治者肯定很快就尝到了甜头,不管他们是外来的草原民族还是学会了战车作战的本地人,他们都成了有考古证实的第一代统治者。

在这里补充一下,其实没有足够的考古证据表明青铜和战车是从中东传进来的(毕竟晚了两百年),这只是基于时间关连和地理关连的一个推测,而且一般认为的第一个朝代夏朝实在是没有任何直接的考古证据,而商朝自己的持续时间为前1523-前1028。

有了统治者有了赋税有了专业人员有了技术发展就会有文明,在咱们这个星球上所有古文明(除了古希腊)都是这样的。在这个时候发现了一种新的特色,那就是大名鼎鼎的甲骨占卜,甲骨一般是牛胛骨和龟甲骨,古代的祭司用它们占卜,并直接在骨头上写下问题和答案,这种文字和现代中文实在太接近了,所以我们很容易就能破译它。根据上面的只言片语,商朝的确是一个贵族制的战车专制国家。值得一提的是商朝实行殉葬,一个死去的国王需要他全部的臣子随从陪葬。作者最后是这么写的:“这个特点孕育了后来中国人的情感,并提醒我们商朝社会与蛮族的习性多么相近。”



3.去吧,周朝!

前1028年,来自陕西渭河流域的周人上场撂倒了商朝,之后到了前771年,蛮族突然就把周朝给撂翻了,猝不及防地推平了周朝的都城。(这不是摔跤啊大佬_(:з」∠)_)


周朝的国都被破,天子后裔下落不明,咋办呢?洛阳的一支周王后裔率先表明自己的统治身份,但是这个时候诸侯已经并起了,东周并没有恢复前人的一统天下,但是在诸侯相互的摩♂擦中,他们的实力也变强了,到了战国时代末期,中国北部沿海到长江都进入了版图。

注意,上面这些部分可能字数比下面多,但重点还是下面关于文化的部分。

我们来看看周朝的文化特点。周朝的整个基调就跟商朝不一样,商朝野蛮、尚勇,周朝则更文明,而且我们能看到,古印度祭司试图抬高自己的地位,而周朝的地位最高的人几乎就算个祭司,一个“天子”的工作做的好不好,当时的老百姓怎么看呢?看天气!如果这个天子的在任期间风调雨顺收成好,那肯定是这个天子很文明、严格依照礼法办事,取悦了上天。那反之就是这皇帝当的不好了,这样的判断标准也可以说是很有意思了吧_(:з」∠)_

咱们再稍微往后想想,那如果这个天子任期有天灾会怎么样呢?人吃不饱饭;人想造反;人就说是这个天子触怒了上天,他的天子之位已经到了他身上。然后就农民起义了_(:з」∠)_这说句实话很有可能。

不仅天子既是皇帝也是祭司,掌握土地的、中国最早的地主阶级的雏形—贵族还必须要能文能武。但是实际上,几乎古中国之前的所有古文明都把文化上、技术上的活交给专业人员,让他们为贵族服务。那中国文明为什么要用这样的制度呢?因为贵族实际上也要负责他们那个地方的祭祀,那就至少要会写几笔字、有点文化免得出丑这样的,但是在其他文明,有祭司会做这个活,而在中国文明,祭司作为一个正统的职业,在周朝就已经没了。

 
4.群雄并起,我们的精神支柱在哪里?

周朝的人们信奉什么呢?就是天子那一套。所有诸侯贵族能够掌管土地的唯一原因就是他们与天子有(或真实或杜撰的)关系。西周时候这一套还挺好使,因为天子的确是最高领导人,可是很快,战国时代就到了,天子变得名存实亡,群雄并起,老百姓的精神支柱在哪里?

这让我们很容易想到欧洲、中东和古印度经历过的几乎一模一样的时期,所以说什么叫“历史总是惊人的相似”呢?古巴比伦面对他们过去繁荣的城邦逐渐凋敝而产生的对多神教的质疑时,他们改变了教义;古埃及面对局势的转变和外交上的失败而对法老为中心的宗教产生的质疑时选择退回新月地带遵循旧制,这实际上跟古中国是最像的;而古希腊在多种神教的交汇、过去的个人主义和和城邦间的集体主义的大杂糅中没有选择任何一边,而是直接在万物中去掉了神的地位,在探寻新思想的过程中诞生了哲学和自然科学。

那中国呢?中国文明怎么选?

首先我们看中国文明面对这样的宗教动荡、思想动荡时发生了什么?就是百家争鸣。在我看来百家争鸣实际上比起古希腊的各种学派更多了一种功利性,每一个想要创造新思想而弥补人们内心空白的学派的目标都是得到君主的重用,在某一个国家中推行自己的思想。

在这样的百家争鸣中,和古埃及一样,主要有两种想法,第一种是过去的虔诚是错的,没有什么礼法,我们应该推行更实际的政策,这就是法家的观点核心。但是法家最后并没有普遍化,也像古埃及一样,中国文明选择了保守,选择了更虔诚地推行礼法,也就是儒家,就是孔子。

孔子是我国最著名且最重要的思想家,他在生前未被重用,但在死后却统治了整个文明几千年。

他的成功,作者用了一个词:荒谬。他的思想并不是新东西,实际上几乎是完全照搬着古人的礼法,他以最深刻的怀旧情绪向往西周、商、夏,甚至传说中的三皇五帝时代。这引出了孔子思考的核心问题:智者在乱世之中该如何生活?

孔子对这个问题的回答就是所谓的“君子”的准则。包括“克己复礼”、“仁义礼智信、“不言怪力乱神”、贵族的位置不必世袭之类,我觉得作者的话不如我们知道的详细,这里就不再赘述。


但是仍有两点要谈:第一,作者作为一个西方人,认为孔子的思想是“冷静的、不系统的、中庸的”,我个人觉得单从孔子本人的思想来说这话或许不错,但是整个儒家思想不是只用这几个词就能形容的。其二是关于孔子的弟子和后人,他们记录下孔子的言论(《论语》)、并把五经的编订归功于他,之后的历朝历代,一切正统文章(不仅限于八股文)都要求熟练地引经据典,以纯正的古风作文。这有限的几本经典赋予了中国文明共同的生活态度和价值观念,可以说是整个中国古代思想的核心。

但是儒家满足了统治者的需求,老百姓还有对玄幻的类似宗教的思想的需求,以填充儒家学说对人类的情绪和大自然的神秘的遗漏。这个时候道家就发挥作用了,道家强调一些神秘的事物和超自然的力量(例如“抟扶摇而上者九万里”),这不仅弥补了普通人思想上的缺漏,而且在佛教后来到达中国时发展得更接近宗教。儒家的中庸之道的常识和道家的神秘与魔法完美地互补,构成了异常稳定的思想结构,中国的自闭更加固了这种稳定,而且像这样专一地研究、拓展一种思想两千年确实地获得了“长期而辉煌的成功”(作者语)。


5. ......

以上就是中国文明的起源了。

[已删改]
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